Апартеїд був однією з найжорстокіших та найінституціоналізованіших систем расової сегрегації в сучасній історії. З 1948 по 1994 рік Південною Африкою правив уряд, який запроваджував суворі закони, що розділяли людей за расовою ознакою, позбавляючи чорношкірих південноафриканців основних прав людини, водночас забезпечуючи панування білої меншини .
Ця гнітюча система полягала не лише в сегрегації — вона стосувалась економічного, політичного та соціального панування , що нав'язувалося за допомогою законодавства, поліцейського насильства та міжнародної ізоляції .
Витоки законів про апартеїд сягають часів колоніального правління та британської окупації , але саме уряд Національної партії офіційно запровадив апартеїд у 1948 році. Ключові фігури, такі як Хендрік Вервурд , якого часто називають «архітектором апартеїду», розробили політику, яка закріпила расові розбіжності, тоді як такі лідери, як Нельсон Мандела та Десмонд Туту, стали світовими іконами опору. Система спровокувала масові протести , включаючи різанину в Шарпевіллі (1960) та повстання в Совето (1976) , які викликали міжнародне осуд і призвели до економічних санкцій проти Південної Африки .
Зрештою, на початку 1990-х років, за президента Ф. В. де Клерка , розпочалися переговори щодо ліквідації апартеїду, що призвело до історичного обрання Мандели в 1994 році — моменту, який ознаменував народження сучасної демократії в Південній Африці . Але спадщина апартеїду досі відчувається в економічній нерівності та расовій напруженості , що робить важливим розуміння цієї темної глави історії.
У цій статті я розгляну ключові дати, цифри та події , які визначили апартеїд, досліджуючи, як він сформував Південну Африку — і світ.
Південноафриканський апартеїд: ключові події
Це слово походить від терміна «апартеїд», що означає «розділення» мовою африкаанс , однією з офіційних мов Південної Африки. Воно використовується для позначення системи расової сегрегації* та інституціоналізованої дискримінації , що панувала в Південній Африці протягом десятиліть у 20 столітті.
* У статті ми використовуємо термін «раса» так, як він застосовувався в роки апартеїду. Але пам’ятайте, що рас не існує, і що всі ми належимо до одного виду, а те, що нас відрізняє, – це культурні, історичні та біологічні аспекти.
Як ви можете собі уявити, це складна та багатогранна тема, тому в цій публікації ми лише прагнемо надати огляд її передісторії, розвитку, ключових дат та розповісти про деяких найвидатніших постатей, таких як Нельсон Мандела.
→ Рекомендуємо прослухати серію подкастів Діани Урібе «Історія Південної Африки», яку можна знайти на різних подкастичних платформах.
Передумови (дуже коротко)
Апартеїд сягає корінням у колоніальну історію Південної Африки . Протягом 17-го та 18-го століть європейські поселенці, переважно бури голландського , а пізніше британського походження, засновували поселення на півдні країни, звідки вони розширювали свою діяльність на решту країни, головним чином у пошуках золота та дорогоцінних мінералів. Корінне населення, а також раби, завезені з Азії та Африки, зазнавали дискримінації та гноблення за колоніального правління.
Початки режиму апартеїду
Система апартеїду була формалізована в 1940-х роках , коли Національна партія на чолі з доктором Даніелем Франсуа Маланом прийшла до влади на виборах 1948 року. Ця партія прийняла низку дискримінаційних законів , які легалізували сегрегацію за етнічною чи культурною ознакою та дискримінацію.
Закони апартеїду
У період апартеїду в Південній Африці (1948-1994) було прийнято численні дискримінаційні закони та політику, які сегрегували населення за кольором шкіри та увічнювали верховенство білої раси. Щоб показати вам абсурдність цього режиму, давайте розглянемо деякі з найсуперечливіших законів (пам’ятайте, що ми знаходимося в історичному контексті періоду після Другої світової війни).
- Закон про заборону шлюбів (1949 р.) – Цей закон зробив міжрасові шлюби незаконними, а це означало, що пари різних рас не могли легально одружуватися.
- Закон про реєстрацію населення (1950 р.) вимагав від усіх людей реєструватися на основі їхнього походження. Кожну особу було віднесено до однієї з чотирьох основних «расових груп»: білі, чорні, кольорові або індіанці*. Ця класифікація визначала кожен аспект життя людини, від місця проживання до школи, яку вона мала відвідувати.
- Закон про групові райони (1950 р.) – встановлював окремі райони для кожної групи та забороняв людям проживати за межами їхньої «визначеної расової групової території» без дозволу. Це призвело до створення сегрегованих районів ( тауншипів ) та обмежувало мобільність небілих людей. Цілі райони, такі як сумнозвісний Шостий район, також були знесені .
- Закон про розвиток бантустанів (1951) : сприяв створенню бантустанов або «бантустанів», територій, призначених для різного небілого населення, з метою виправдання сегрегації.
- Закон про освіту банту (1953 р.) – Цей закон запровадив сегрегацію освіти, створивши окремі школи для різних расових груп. Школи для людей небілого кольору, як правило, були недостатньо забезпечені ресурсами та нерозвиненими, що мало на меті увічнення нестабільності та бідності серед «нижчих рас».
- Закон про перепустки (1952) : «Перепустки» були документами, що регулювали мобільність небілих людей. Щоб подорожувати або працювати за межами відведених їм територій, людям потрібен був спеціальний перепустка, який потребував схвалення уряду.
* Якщо під час расової класифікації було не зовсім зрозуміло, до якої групи належить людина, їй проводили «тест з олівцем », який полягав у вставлянні олівця у волосся. Якщо він котився та ковзав, то людину класифікували як білу, але якщо вона залишалася нерухомою, це означало, що її волосся жорстке, і тому її класифікували як людину змішаної раси або чорну.
Це лише деякі із законів і постанов, що сформували законодавчий скелет апартеїду, який, як ви можете собі уявити, мав руйнівний вплив на життя небілих людей у країні.
Ми хочемо наголосити на абсурдному безумстві всього цього, адже світ щойно вийшов з Другої світової війни, в якій були скоєні справжні злочини. І не лише не ігнорували вчення про «вивчення історії, щоб не повторювати її», але навіть політична система апартеїду була натхненна Нюрнберзькими законами нацистської Німеччини.
Боротьба з апартеїдом
Деякі з ключових епізодів та дат в історії боротьби проти режиму апартеїду були:
- Різанина в Шарпевіллі (1960) , під час якої поліція відкрила вогонь по мирних протестувальниках, убивши та поранивши понад 180 осіб. Це стало поворотним моментом у боротьбі проти апартеїду.
- Різанина в Совето (1976) , в якій сотні студентів загинули через жорстокі репресії поліції. Детальніше про цю трагічну подію ми розповімо вам пізніше.
- 1990 : Президент Південної Африки бурського походження Фредерік де Клерк оголошує про легалізацію Африканського національного конгресу (АНК) та кінець апартеїду.
- 1994 : У Південній Африці відбулися перші вибори, відкриті для населення, що зробило Нельсона Манделу першим темношкірим президентом в історії країни.
Різанина в Совето та вбивство Гектора Пітерсона
Ми вважаємо за необхідне глибше зануритися в різанину в Совето, оскільки це важливий момент в історії Південної Африки, і він справді розбиває серце. Це була трагічна подія, яка сталася 16 червня 1976 року в містечку Совето , розташованому на південний захід від Йоганнесбурга . Це була не просто темна глава в рамках апартеїду, а й іскра, яка запалила запал опору системі як всередині, так і за межами країни, тому вона має життєво важливе значення.
Давайте розглянемо це в контексті… Тисячі темношкірих студентів зібралися, щоб мирно протестувати проти політики уряду, яка вимагає викладання мовою африкаанс , мовою, що асоціюється переважно з білим населенням, а не рідними мовами студентів. Поліція відреагувала жорстокими та репресивними методами, застосувавши зброю та сльозогінний газ для розгону протестувальників.
Жорстокість поліції призвела до загибелі значної кількості студентів , хоча точні цифри є суперечливими та різняться (є повідомлення про сотні загиблих студентів). Одним із молодих чоловіків, які загинули під час різанини в Совето, був Гектор Пітерсон , який з того часу став символом боротьби проти апартеїду. Йому було лише 13 років, коли він помер 16 червня 1976 року.
Вражаюча фотографія , зроблена журналістом Семом Нзімою, увічнила момент, коли Мбуйіса Махубо, один з його супутників, ніс тіло мертвого Гектора, а його сестра, Антуанетта Сітхоле, підбігла до нього. Зображення стало потужним візуальним символом жорстокості апартеїду та допомогло мобілізувати громадську думку як вдома, так і за кордоном, проти дискримінаційної політики уряду та боротьби за свободу та рівність у Південній Африці.
Цікавість: Щороку 16 червня У Південній Африці відзначають День молоді на згадку про мужність і самопожертву студентів, які протестували проти апартеїду.
Ключові постаті апартеїду
Деякими з головних героїв, на краще чи на гірше, цього розділу історії Південної Африки були:
- Нельсон Мандела : ікона боротьби проти апартеїду, ув'язнений на 27 років, а згодом перший темношкірий президент Південної Африки. Ми розповімо вам більше про нього нижче.
- Десмонд Туту : англіканський архієпископ і лауреат Нобелівської премії миру 1984 року. Він був рішучим критиком апартеїду, виступав за справедливість і відіграв ключову роль у процесі примирення.
- Вінні Мандела : Вона була не лише дружиною та голосом Нельсона Мандели під час його ув'язнення, але й сама стала іконою руху проти апартеїду.
- Міріам Макеба : одна з багатьох музиканток, які допомагали підвищувати обізнаність про репресивну систему апартеїду за допомогою протестних пісень та активізму на захист прав людини.
- Д-р Даніель Франсуа Малан : лідер Національної партії, прем'єр-міністр Південної Африки в 1948 році та один з архітекторів апартеїду.
- Альбертіна Сісулу : відома активістка проти апартеїду та лідерка Африканського національного конгресу (АНК). Вона відіграла важливу роль в організації мобілізацій та кампаній проти апартеїду.
- Стів Біко : засновник Руху за свідомість чорношкірих та прихильник свідомості чорношкірих і їхньої самооцінки. Його смерть під час поліцейського утримання в 1977 році викликала обурення та мобілізацію проти апартеїду.
- Олівер Тамбо : лідер АНК у вигнанні та дипломат. Він відіграв важливу роль у мобілізації проти апартеїду за межами країни та в пошуку міжнародної підтримки.
- П. В. Бота : Він був прем'єр-міністром, а потім президентом Південної Африки з 1978 по 1989 рік. Незважаючи на зростаючий міжнародний тиск щодо припинення апартеїду, Бота зберігав тверду позицію на захист цієї системи.
- Фредерік де Клерк : президент Південної Африки, який відіграв вирішальну роль у ліквідації апартеїду та переході до демократії.
Падіння та кінець апартеїду
Падіння апартеїду в Південній Африці було складним і поступовим процесом, який завершився встановленням багатонаціональної демократії в країні та став результатом сукупності подій, серед яких ми виділяємо:
– У 1986 році президент Південної Африки П. В. Бота переніс інсульт, і його на посаді лідера Національної партії та президента країни замінив Ф. В. де Клерк .
– У 1989 році де Клерк оголосив про серію реформ , які мали ознаменувати початок кінця апартеїду та легалізувати опозиційні групи, такі як Африканський національний конгрес (АНК) та Південноафриканська комуністична партія (ЮАКП). У вересні того ж року він наказав звільнити лідера АНК Нельсона Манделу, який перебував у в'язниці 27 років. Манделу було звільнено 11 лютого 1990 року , що стало вирішальним моментом у боротьбі проти апартеїду.
– Протягом 1990 року більшість законів про апартеїд було скасовано . У наступні роки відбулися переговори з лідерами опозиції, і Мандела та де Клерк були спільно удостоєні Нобелівської премії миру за їхню роль у ліквідації апартеїду та сприянні національному примиренню.
– У квітні 1994 року у Південній Африці відбулися перші відкриті вибори , і Нельсон Мандела був обраний першим темношкірим президентом в історії країни, що започаткувало нову еру в її житті.
– У 1995 році Комісію правди та примирення було створено під головуванням Десмонда Туту з метою перегорнути сторінку та забезпечити основу для співіснування між народами.
Мандела, від в'язня до президента
5 серпня 1962 року Нельсон Мандела був заарештований владою Південної Африки за звинуваченням у саботажі та інших злочинах, пов'язаних з його діяльністю в боротьбі проти апартеїду як провідного члена Африканського національного конгресу (АНК) . Під час судового розгляду Мандела виголосив пам'ятну промову , в якій він підтвердив свою відданість рівності та справедливості, висловивши готовність пожертвувати собою заради вільної та демократичної Південної Африки.
У 1964 році Манделу засудили до довічного ув'язнення , і більшу частину свого 27-річного ув'язнення він провів на острові Роббен , у закладі суворого режиму. Його ув'язнення стало знаковим символом боротьби проти апартеїду . Звільнення Мандели в 1990 році ознаменувало початок процесу, який зрештою призвів до скасування апартеїду та встановлення демократичного уряду в Південній Африці.
На знак визнання його зусиль, спрямованих на подолання системи апартеїду та сприяння мирному переходу до демократії, Нельсон Мандела був удостоєний Нобелівської премії миру в 1993 році , розділивши цю честь з колишнім президентом Південної Африки Ф. В. де Клерком. У 1994 році Мандела увійшов в історію, ставши першим темношкірим президентом Південної Африки, обраним на демократичних виборах після апартеїду.
Сегрегація в Південній Африці сьогодні
Сьогодні Південна Африка є демократичною країною , яка пропагує рівність між народами, хоча не можна заперечувати, що наслідки апартеїду досі мають значний вплив на суспільство, і ми самі були шоковані тим, наскільки помітними та шокуючими вони були. сегрегація залишається . Чесно кажучи, ми були дуже вражені.
Хоча безперечно, що Південна Африка досягла значного прогресу з моменту закінчення апартеїду в 1994 році, виходячи з нашого досвіду, ми можемо стверджувати, що вона все ще стикається з проблемами соціальної нерівності. Одним із найбільших природних наслідків системи, яка дискримінує своє населення за кольором шкіри, є глибокі економічні та соціальні розриви , які не сприяють згуртуванню суспільства та сприяють злочинності та нестабільності на її вулицях.
Зрозуміло, що між чорношкірими та білими громадами зберігаються значні економічні відмінності . Нам також сказали, що, хоча в системі освіти було досягнуто покращень, якість освіти залишається нерівномірною . Громади, що перебувають у неблагополучному становищі, часто мають обмежений доступ до якісних освітніх ресурсів, що явно сприяє сегрегації.
До цього додалося дещо, що нас дуже шокувало: ми вважали, що селищ більше не існує, і, хлопче, як же ми помилялися… У багатьох міських районах зберігається житлова сегрегація , величезні громади відображають історичні моделі просторової сегрегації та умови життя, які далеко не є нормальними. З цієї причини нерідко можна побачити будинки, оточені електричними парканами або колючим дротом, озброєними службами безпеки тощо… Правда в тому, що це гнітюча панорама.
Рекомендовані фільми та книги про апартеїд
Ці фільми та книги пропонують різноманітні погляди на апартеїд та його вплив на Південну Африку:
Фільми:
«Нескорений» : Фільм режисера Клінта Іствуда, у головних ролях Морган Фрімен у ролі Нельсона Мандели та Метт Деймон у ролі Франсуа Пієнаара, розповідає правдиву історію про те, як регбі допомогло об’єднати Південну Африку під час переходу від апартеїду до демократії.
«Сарафіна!» – мюзикл, що розповідає історію молодої студентки на ім’я Сарафіна в дні, що передували протестам у Совето в 1976 році. Фільм підкреслює роль молоді в боротьбі проти апартеїду.
«Cry Freedom» : Заснований на житті Стіва Біко, лідера боротьби з апартеїдом, якого грає Дензел Вашингтон, та його дружбі з журналістом Дональдом Вудсом, якого грає Кевін Клайн, фільм пропонує моторошний погляд на репресії режиму апартеїду.
«У моїй країні» : розповідає історію двох журналістів, африканера та афроамериканця, які висвітлюють діяльність Комісії правди та примирення в Південній Африці під час апартеїду.
Книги:
«Довгий шлях до свободи» – автобіографія Нельсона Мандели – є обов’язковою для розуміння його життя, боротьби та лідерства у боротьбі проти апартеїду та його подальшого президентства.
«Апартеїд: сегрегація в Південній Африці» : короткий та лаконічний зміст книги, що розповідає історію системи расової сегрегації, що діяла в Південній Африці з 1948 по 1994 рік.
«Плач за коханою землею» Алана Патона – це класичний роман, який розповідає про темношкірого пастора та білого батька, які шукають своїх загублених дітей у сегрегованій Південній Африці.
Сподіваємося, що ця публікація була корисною для вас у розумінні того, що таке апартеїд , як він зародився та як з ним боролися. Хоча це те, що ніколи не буде повністю зрозуміло, особливо на Заході, який знаходиться за тисячі миль, важливо мати основу для розуміння сучасного південноафриканського суспільства. Особисто ми вважаємо це неймовірним, особливо враховуючи, що ми говоримо про расистську систему, яка діяла в середині 90-х років.
Найкращі бутик-готелі
Найкращий бутік-готель у Гонолулу | Найкращий бутік-готель у Орландо | Найкращий бутік-готель у Тампі | Найкращий бутік-готель у Медельїні | Найкращий бутік-готель у Орегоні | Найкращий бутік-готель у Осаці | Найкращий бутік-готель у Пуерто-Ескондідо | Найкращий бутік-готель у Сеулі | Найкращий бутік-готель у Вайкікі | Найкращий бутік-готель у Белізі | Найкращий бутік-готель у Детройті | Найкращий бутік-готель у Вірджинії
Вибрані бутик-готелі
Найкращий бутік-готель на Кауаї, Гаваї | Найкращий бутік-готель на Арубі | Найкращий бутік-готель у Північній Кароліні | Найкращий бутік-готель у Солт-Лейк -Сіті | Найкращий бутік-готель у Сент-Люсії | Найкращий бутік-готель у Хошиміні | Найкращий бутік-готель у Сан-Хуані, Пуерто-Рико | Найкращий бутік-готель у Карибському басейні | Найкращий бутік-готель у Санта-Барбарі | Найкращий бутік-готель у Нешвіллі | Найкращий бутік-готель на Гаваях | Найкращий бутік-готель у Міннеаполісі | Найкращий бутік-готель у Канкуні | Найкращий бутік-готель у Саванні
